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按民国《江西道教志》所述，建坛时间在元成宗大德年间，大概是公元1307年前后，此为元明时期正一派于江西的关键法坛之一，是由宋朝兴起的、以修炼雷法的神霄清微派道士所创建，法坛供奉的主神有九天应元雷声普化天尊、鹰嘴的雷神以及雷部众将帅等，五雷显应坛的道士曾多次受诏入京，为朝廷求雨祈晴，止住旱涝并驱除蝗灾，很受朝廷敬重，第三十八代天师张与材曾前往五显应坛亲自开坛授箓，当时名声极大。道教正一派的发源地是江西，基于这样些背景，五雷显应坛成了当时闻名全国的雷法法坛，各地信众不辞辛劳千里朝拜求请符箓，宋元时期的道教雷法学说也借此得以进一步弘扬，此坛自明朝后期开始衰败，传承变为单传，如今山西仍有雷坛弟子围绕着继承掌坛法师的环法尊，五雷显应坛的镇坛之宝是《殷雷镇宅秘符》（分上中下三宫），里面详细罗列了六十甲子太岁星君的名讳以及阴阳符篆，这是至今流传下来最为正统最为完备的六十甲子太岁体系。文章源自泰国情降网 - 泰国情降法事实效、价格与挽回感情真实案例_正宗情降大师推荐-https://www.thaiqingjiang.com/2457.html
和合术有用吗？和合法事必看
仁泽道长作出解释，民间将和合二仙视作掌管婚姻的喜神，和合二仙还有“欢天喜地”这样的别称，人们把他们的形象进行图绘、模塑，以此用来祝福，和合二仙呈现为两个蓬头、笑面、赤脚的小孩模样状态，其中一个手持盛开的荷花，另一个手捧装有盖子的圆盒，又或者手拿如意、宝珠，这是取和谐合好的意思，和合之像大多在婚礼的时候陈列且张挂起来，也有常年悬挂在堂中的情况，目的是取谐好吉利的意义。
和睦的婚姻是家庭幸福所依托的基础，它同时还是促使社会保持稳定的其中一个因素。在数十载的人生旅途之中情形分别情况是这样的，要是其中家庭幸福的话，那就好像是在过眼一瞬间的时间，要是婚姻处于不幸的状况，那就会感觉每一天都像度过一整年似的。虽然说人们对于婚姻都是秉持着非常慎重重视的态度，可是从实际现实当中去观察来看，婚姻处于不幸福状态的所占比例还是相当多的，分别存在会有生离的情况，会有死别的情况，会有表面上看起来和谐但是实际上早已貌合神离的情况，会有整天都持续不断争吵不停的情况，然而能够彼此陪伴一起走过一生的那种美满幸福婚姻并不是数量很多的和合术到底灵不灵，特别是在离婚率呈现出直线上升趋势的现代社会之中更是像这样的状况。经至真道人讲说，古时中国人对月老极为尊崇，对和合二仙亦是虔敬有加，道教中那些致力于修道的高人，依据自身所达的修为境界，与天上的神灵展开交流勾通，进而为世人祈求福祉和合术到底灵不灵，就此情形逐渐形成了和合法术。
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正统道家的作为和合的科仪，是起源于和合二仙师这个欢喜神，也就是寒山、拾得，后来的情况是加请了月老仙师也就是月下老人，还有配偶天官、引线红娘、天禧星君等神明，甚至有反客为主的现象，实际上是依据太上老君说月老仙师禳婚姻真经而来的，另外存在一种情况是在和合表文中向上疏奏天喜、红鸾二星，其实这是命理神煞，是外道不懂而臆想乱加的。
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有一种名为和合法事的，是专门针对婚姻、恋爱以及感情方面来开展催合的道教科仪，它不仅适用于夫妻以及恋人（这其中包含同性）之间，还适用于亲人朋友、同学同事这类人际关系，甚至适用于与人合作谈判等等情况。真正的和合术如今已经差不多快要失传了，在极少的未商业化的千年古观里，也只有占验道派和符箓道派的传人，才略微知晓一些相关的操作程序罢了。而其他像阴术这类具有和合性质的方术，因为其性质属于阴且带有反噬作用，都不在这个范围之内。
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